读后评论－第二十五章－神音如钟
发表人：辰东书迷1
发表时间：2010－10－26
棺这种东西，主要是用来存尸和装殓遗骸的，如果是其它用途，大可不必以棺的形式进行，而且还费心机的制造了棺享，棺享大多都因保障里面的内棺而设置。
而且，九龙拉棺，并没有显出完全的威力，与鳄祖相对时所展现的力量，或许只是它的九牛一毛。
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强者的死尸，都具有一种本能，例如长生界中女娲的尸体，就曾引领萧晨神游太古。而此即在遮天中，棺中大道天音为身具菩提子媒介的叶凡所响，有可能是棺中存在在为后代子孙本能性的传道。
山海经中的太古神袛都被描绘在青铜棺壁上，而且双目流泪，这种表现，很可能是对内棺中的大能逝世而伤感。以上古诸般比鳄祖还厉害的神袛为示哀图，以比钟鼎文还古老的文符为映衬，足以表现九龙拉棺的久远和超然，但或许，九龙拉棺的时代，只是遮天里的冰山一角，他所表现的，从目前来看，还局限于地球人的脚步，当然，将来或许会超出远古传说，进入完全架空的更大范围。
而且，这口内棺中的空间，很可能非常巨大，或许有一片荒古天地内敛其中，以天地为坟冢，蕴大量太古至理于其中，在浩渺无尽的想象世界里，实在有太多太多的可能性。
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仙侠，一般都是可以笑傲九天的存在，或许那些神袛，在地球所表现的都是他们漫长生命中的极少部分，他们早已具备踏足星空的能力，即使没有传送阵，也一样可以纵跃在各星辰之间，而那些祭坛，完全是为九龙拉棺所建造的。
鳄祖等人，在这个宇宙中，虽然不能拔尖盖帽，但也不会是太小的人物，而即使如佛陀，即使青铜古棺中的存在，都不会是那种封顶的巨擘。而且，这个宇宙也是有局限性的，很可能会出现更上层的世界，而佛陀等人，是相对一段岁月中崛起的强者，古棺，只是比佛陀他们那一时代久远一些，在更为浩瀚的岁月前，早就有了佛陀等无法企及的修炼者，那些才是我们的主角所要抗衡的人物。
战魂逆天回复：‘天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。’
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发表时间：2010－10－26
棺这种东西，主要是用来存尸和装殓遗骸的，如果是其它用途，大可不必以棺的形式进行，而且还费心机的制造了棺享，棺享大多都因保障里面的内棺而设置。
而且，九龙拉棺，并没有显出完全的威力，与鳄祖相对时所展现的力量，或许只是它的九牛一毛。
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强者的死尸，都具有一种本能，例如长生界中女娲的尸体，就曾引领萧晨神游太古。而此即在遮天中，棺中大道天音为身具菩提子媒介的叶凡所响，有可能是棺中存在在为后代子孙本能性的传道。
山海经中的太古神袛都被描绘在青铜棺壁上，而且双目流泪，这种表现，很可能是对内棺中的大能逝世而伤感。以上古诸般比鳄祖还厉害的神袛为示哀图，以比钟鼎文还古老的文符为映衬，足以表现九龙拉棺的久远和超然，但或许，九龙拉棺的时代，只是遮天里的冰山一角，他所表现的，从目前来看，还局限于地球人的脚步，当然，将来或许会超出远古传说，进入完全架空的更大范围。
而且，这口内棺中的空间，很可能非常巨大，或许有一片荒古天地内敛其中，以天地为坟冢，蕴大量太古至理于其中，在浩渺无尽的想象世界里，实在有太多太多的可能性。
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仙侠，一般都是可以笑傲九天的存在，或许那些神袛，在地球所表现的都是他们漫长生命中的极少部分，他们早已具备踏足星空的能力，即使没有传送阵，也一样可以纵跃在各星辰之间，而那些祭坛，完全是为九龙拉棺所建造的。
鳄祖等人，在这个宇宙中，虽然不能拔尖盖帽，但也不会是太小的人物，而即使如佛陀，即使青铜古棺中的存在，都不会是那种封顶的巨擘。而且，这个宇宙也是有局限性的，很可能会出现更上层的世界，而佛陀等人，是相对一段岁月中崛起的强者，古棺，只是比佛陀他们那一时代久远一些，在更为浩瀚的岁月前，早就有了佛陀等无法企及的修炼者，那些才是我们的主角所要抗衡的人物。
战魂逆天回复：‘天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。’
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