试说叶凡之道。
发表人：江南萧萧
发表时间：2011－11－614:21:54
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书接上帖u./yfmi22
叶凡如今已经悟出“太极神形”，可以推测，他将在这条路上越钻越深，最终以之成道。
且看遮天中的修行次第，不难发现，其实仙台之下的修炼都只是仙台的基础，是为筑基。到了仙台才可以说是触摸到了生死之门，大道之机。严格的讲，应该是仙台三层之后，才有探究长生的资格。古之圣体，有的单修轮海秘境，虽然也能强大无比，但是终究差了大帝不知几许，最终身死道消。
叶凡在未修炼太阴太阳之前，就有身化太极的绝招，而且这绝招是自创的。后来在仙台又聚齐了太阳太阴古经，到这里就很明显了，叶凡的道必然是合练阴阳，演化太极了。也只有写这个，辰东兄才能头头是道、有理有据、圆转贯通，因为有资料可以依靠啊！
太极是“道”，是“本源”，特点是“无”。正因为太极的特点是“无”，所以才能生万有，所谓“无中生有”。阴阳两仪就已经是“有”了，太极化生出“阴阳”，阴阳二气组合形成万物。
但是，由于阴阳二气还不是物质的范畴，所以我们还需要进一步推衍，即为“四象”。四象者，地、水、火、风，此为世间一切物质的基本元素，一切物都是由四象组成。这还不够，因为四象一出，万类具备，各种自然现象都出现了，所以还需要“八卦”来理解、利用自然现象。
八卦者，天、地、风、雷、水、火、山、泽（乾坤巽震坎离艮兑）。
太极到八卦，是“无中生有”的过程。“有”推到八卦就足够了，因为物质是最低层次了，从“无”到“能量”再到“物质”。八卦一出，演尽天道，当然，还有一卦演不出来，就是太极卦。
后天六十四卦，是先天八卦的排列组合，和八卦处在一个层面，通达先天八卦的，后天六十四卦自然也通晓了。易经分上下，上经三十卦，起于乾、坤，终于坎、离，推得是天道，下经三十四卦，起于咸、恒，终于既济、未济，推得是人道。所以，一句话概括易经：推天道以明人道。易经推到六十四卦就已经周全了、圆满了，所以叫周易。八卦系统，包罗万有，生命、时间、空间，三大终极奥秘尽在其中，道家的至高九秘也在其中，一切“事”、“物”、“理”无一缺漏。叶凡的道，推展到“八卦”就足以证道成帝了，遨游星空也全指望它了。“无中生有”的过程完成，叶凡就至少多出一样大神通来，叫做“一念生万法”。
他的太极之道与他的一切其他神通都可以互相印证。比如“行字秘”。所谓“行”，是指空间上的移动。但是，空间与时间是不能分割的，如果空间离开了时间，空间也就失去了意义。
“意义”是指：理解的可能性。没有时间的空间是无法被理解的。而参悟“行字秘”会触摸到时间领域，正是辰东兄深得我心之处。爱因斯坦通过相对论推论出：速度超越光速，时间可以弯曲。反之亦然，时间无法离开空间，离开了空间，时间也就不存在了。至高九秘对叶凡钻研太极之道非常关键。以后“阵字秘”或说“组字秘”也一定会被他得到的，五色祭坛的奥秘由此参破。
大帝之后的修行，概括来讲就是“有归于无”的过程。从“八卦”反推“太极”。万物源出于道，最后又回归于道。万物的真相是：万物负阴而抱阳，冲虚以为和。即阴阳二气以不同的比例形成不同的组合，并且保持和谐稳定的状态。所以，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道化太极，称为“一”，化阴阳二气称为“二”，阴阳组合保持稳定的状态为“和”称为“三”，“和”有无数种，所以说“三生万物”。
明白了这个道理之后，便以仙台中的一点本源灵性，追本溯源，回归于道，与道冥合，成就不朽。这个境界，叫一即一切，一切即一，万法皆是一法，什么时间、空间对永恒的叶凡来说，等于不存在，都没有意义了。则叶凡又有了一个神通，而且是至高神通，叫做“万法归于一”或说“万流归宗”。
小导.回复：大道至简，万法归宗。宇宙并不是一种本源的。所有从太极衍生到了八卦。但是期间环环相扣，周流不息。想必这就是周易的周字的意思。三才五行八卦六虚这些是构成宇宙本源的基本元素。但是我认为仅仅是相生相克太简单了。我认为是相互推进的原因。相互推进宇宙世界才能推进。八卦就如同各种学说一般，那么阴阳就如同周易了。各种学说的基础是仁。这个各种学说发展到了极致就与天道暗合了。
我认为叶凡的道，在于一个谐字。包含万物，互相推进。
江南萧萧回复：一、“大道至简，万法归宗”，赞同。“宇宙并不是一种本源”，如果“本源”是说构成宇宙的基本元素，那么愚弟也赞同。如果“本源”是说“本体”，那么本体只可能有一个，就是“道”。小导兄也说了“万法归宗”嘛。
二、“周流不息”是“易”的含义。“易”一般理解有三层意思：简易、变易、不易。变易和不易，就是循环往复、周流不息之意，这也是“道”运行模式：周行而不殆。《易经》有三部，连山易、归藏易与周易，次第出现，前二者已经失传，周易之后再无新易出现。所以我推测，“周”的意思是周全、圆满。
三、不论说两仪、三才、四象、五行、六合、八卦任何一种，构成了宇宙都对，但，说这些一起构成了宇宙就不行，因为这六个概念不是一个层面的，里面有包含与被包含的关系。更不能说这些是“构成宇宙本源的基本元素”。如果“本源”是指“本体”，那么这句话逻辑上是行不通的；如果“本源”是指构成宇宙的基本元素，那么这句话就是语义重复。能够作为宇宙基本元素的，只有两仪或者四象或者五行。三才、六合、八卦都不行，三才六合都是宇宙的代称，八卦则是宇宙中的现象。
四、八卦与周易的关系，八卦是源头，周易集大成。诸子之学说又或多或少都受周易的启发。
五、“各种学说的基础是仁”，“仁”是孔子的一贯之道，但这个字还不足以涵盖诸学，若是一定要说一个字，不如用“慈”。
六、各种学说修行到极致的确是殊途同归，与道暗合，因为“道”只有一个。
七、“道”与“天道”不是一个概念，我们以《老子》的说法为准。道是形而上者，是一切的本体，天道是自然界的规律。“天道”与“天”很多时候倒可以通用。所以，天人合一也好，与天道暗合也罢，都不是“与道暗合”。
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叶凡如今已经悟出“太极神形”，可以推测，他将在这条路上越钻越深，最终以之成道。
且看遮天中的修行次第，不难发现，其实仙台之下的修炼都只是仙台的基础，是为筑基。到了仙台才可以说是触摸到了生死之门，大道之机。严格的讲，应该是仙台三层之后，才有探究长生的资格。古之圣体，有的单修轮海秘境，虽然也能强大无比，但是终究差了大帝不知几许，最终身死道消。
叶凡在未修炼太阴太阳之前，就有身化太极的绝招，而且这绝招是自创的。后来在仙台又聚齐了太阳太阴古经，到这里就很明显了，叶凡的道必然是合练阴阳，演化太极了。也只有写这个，辰东兄才能头头是道、有理有据、圆转贯通，因为有资料可以依靠啊！
太极是“道”，是“本源”，特点是“无”。正因为太极的特点是“无”，所以才能生万有，所谓“无中生有”。阴阳两仪就已经是“有”了，太极化生出“阴阳”，阴阳二气组合形成万物。
但是，由于阴阳二气还不是物质的范畴，所以我们还需要进一步推衍，即为“四象”。四象者，地、水、火、风，此为世间一切物质的基本元素，一切物都是由四象组成。这还不够，因为四象一出，万类具备，各种自然现象都出现了，所以还需要“八卦”来理解、利用自然现象。
八卦者，天、地、风、雷、水、火、山、泽（乾坤巽震坎离艮兑）。
太极到八卦，是“无中生有”的过程。“有”推到八卦就足够了，因为物质是最低层次了，从“无”到“能量”再到“物质”。八卦一出，演尽天道，当然，还有一卦演不出来，就是太极卦。
后天六十四卦，是先天八卦的排列组合，和八卦处在一个层面，通达先天八卦的，后天六十四卦自然也通晓了。易经分上下，上经三十卦，起于乾、坤，终于坎、离，推得是天道，下经三十四卦，起于咸、恒，终于既济、未济，推得是人道。所以，一句话概括易经：推天道以明人道。易经推到六十四卦就已经周全了、圆满了，所以叫周易。八卦系统，包罗万有，生命、时间、空间，三大终极奥秘尽在其中，道家的至高九秘也在其中，一切“事”、“物”、“理”无一缺漏。叶凡的道，推展到“八卦”就足以证道成帝了，遨游星空也全指望它了。“无中生有”的过程完成，叶凡就至少多出一样大神通来，叫做“一念生万法”。
他的太极之道与他的一切其他神通都可以互相印证。比如“行字秘”。所谓“行”，是指空间上的移动。但是，空间与时间是不能分割的，如果空间离开了时间，空间也就失去了意义。
“意义”是指：理解的可能性。没有时间的空间是无法被理解的。而参悟“行字秘”会触摸到时间领域，正是辰东兄深得我心之处。爱因斯坦通过相对论推论出：速度超越光速，时间可以弯曲。反之亦然，时间无法离开空间，离开了空间，时间也就不存在了。至高九秘对叶凡钻研太极之道非常关键。以后“阵字秘”或说“组字秘”也一定会被他得到的，五色祭坛的奥秘由此参破。
大帝之后的修行，概括来讲就是“有归于无”的过程。从“八卦”反推“太极”。万物源出于道，最后又回归于道。万物的真相是：万物负阴而抱阳，冲虚以为和。即阴阳二气以不同的比例形成不同的组合，并且保持和谐稳定的状态。所以，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道化太极，称为“一”，化阴阳二气称为“二”，阴阳组合保持稳定的状态为“和”称为“三”，“和”有无数种，所以说“三生万物”。
明白了这个道理之后，便以仙台中的一点本源灵性，追本溯源，回归于道，与道冥合，成就不朽。这个境界，叫一即一切，一切即一，万法皆是一法，什么时间、空间对永恒的叶凡来说，等于不存在，都没有意义了。则叶凡又有了一个神通，而且是至高神通，叫做“万法归于一”或说“万流归宗”。
小导.回复：大道至简，万法归宗。宇宙并不是一种本源的。所有从太极衍生到了八卦。但是期间环环相扣，周流不息。想必这就是周易的周字的意思。三才五行八卦六虚这些是构成宇宙本源的基本元素。但是我认为仅仅是相生相克太简单了。我认为是相互推进的原因。相互推进宇宙世界才能推进。八卦就如同各种学说一般，那么阴阳就如同周易了。各种学说的基础是仁。这个各种学说发展到了极致就与天道暗合了。
我认为叶凡的道，在于一个谐字。包含万物，互相推进。
江南萧萧回复：一、“大道至简，万法归宗”，赞同。“宇宙并不是一种本源”，如果“本源”是说构成宇宙的基本元素，那么愚弟也赞同。如果“本源”是说“本体”，那么本体只可能有一个，就是“道”。小导兄也说了“万法归宗”嘛。
二、“周流不息”是“易”的含义。“易”一般理解有三层意思：简易、变易、不易。变易和不易，就是循环往复、周流不息之意，这也是“道”运行模式：周行而不殆。《易经》有三部，连山易、归藏易与周易，次第出现，前二者已经失传，周易之后再无新易出现。所以我推测，“周”的意思是周全、圆满。
三、不论说两仪、三才、四象、五行、六合、八卦任何一种，构成了宇宙都对，但，说这些一起构成了宇宙就不行，因为这六个概念不是一个层面的，里面有包含与被包含的关系。更不能说这些是“构成宇宙本源的基本元素”。如果“本源”是指“本体”，那么这句话逻辑上是行不通的；如果“本源”是指构成宇宙的基本元素，那么这句话就是语义重复。能够作为宇宙基本元素的，只有两仪或者四象或者五行。三才、六合、八卦都不行，三才六合都是宇宙的代称，八卦则是宇宙中的现象。
四、八卦与周易的关系，八卦是源头，周易集大成。诸子之学说又或多或少都受周易的启发。
五、“各种学说的基础是仁”，“仁”是孔子的一贯之道，但这个字还不足以涵盖诸学，若是一定要说一个字，不如用“慈”。
六、各种学说修行到极致的确是殊途同归，与道暗合，因为“道”只有一个。
七、“道”与“天道”不是一个概念，我们以《老子》的说法为准。道是形而上者，是一切的本体，天道是自然界的规律。“天道”与“天”很多时候倒可以通用。所以，天人合一也好，与天道暗合也罢，都不是“与道暗合”。
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