浅谈突破“身”的限制，实现“心”的自由—
浅谈突破“身”的限制，实现“心”的自由—答青丝兄之问
发表人：江南萧萧
发表时间：2011－11－1417:47:29
forum./thre?threadid=155189226
为了不让那个帖子再升起来，小弟还是另起一帖吧。
青丝兄的问题：
江南兄，冰心曾经写过这样一句话：
墙角的花，当她孤芳自赏时，天地便小了。
只觉其中蕴含禅机，望解惑…不胜感激
能与青丝兄探讨，是小弟的荣幸。
这是一个殊胜的机缘，没有青丝兄的发问，小弟也不会欣赏到冰心的诗集，不得不感叹，盛名之下无虚士，冰心的诗好极了。
原来，那一句话就已经是一首诗了，一时半刻间我也说不出多少感悟。想到什么就写什么罢，仅是一家之言，青丝兄姑妄观之。
首先声明一点，鉴赏文学作品照理需在文学范畴内进行解析，但是小弟于此道可谓纯粹一个门外汉，所以，我只能从传统经教的角度来作肤浅的分析。
这首诗与许多其他诗歌一样，也是以物喻人，花不会孤芳自赏，只有人才有孤芳自赏的问题。
把花之所在设为“墙角”，点明了此花所处环境之窄小狭隘。后面接着用了“当”字，“当。。。。。。时”，这个句式是假设一种境况、一个前提，这里就是“孤芳自赏”。在孤芳自赏的前提下，天地就小了。言下之意，这“花”也可以不孤芳自赏。
所以，窃以为，这首诗至少可以从以下几个方面来理解。
第一、客观的大环境是被设定好的，即“墙角”，对于花来说，这就是它的命，不容改变，客观上它被限定在了一片小天地中。这个外部条件恐怕不是什么可喜的事情。
第二、面对这样的情况，“花”在主观上至少可以有四种选择：孤芳自赏、自怨自艾、怨天尤人和泰然自若。
a、孤芳自赏：由于被所处环境的限制，致使自己眼界狭隘，自以为天地之间唯我独大。这样的人是可怜的。有个比喻是这样说的，在地上画一个圆，圆内代表一个人的所知，圆外即为未知。那么，知识越丰富的人，圆内的面积就越大，相应的，圆的周长就越长，接触到的未知就越多，所以他的知识越多就更明白自己未知的更多。而知识越匮乏的人，圆的面积就越小，小到了极点就成了一个点，周长几乎等于零，接触到的未知也几乎等于零，所以，知识越匮乏的人越是以为自己全懂了。这就造成了一个现象，越是有知识的人越谦虚谨慎，越是无知的人越狂妄自满。
b、自怨自艾：由于认识到了自己所处环境的狭隘，但又无力改变，于是感伤身世、终日郁郁，一辈子从记事起一直痛苦到死。这是庸碌之类。比孤芳自赏更加不堪。
c、怨天尤人：这也认识到了所处环境之有限，但无力改变。于是愤恨天地之不公，怨怼他人之不助，往往做出伤人伤己之事。这一类比自怨自艾尤为不堪。
d、泰然自若：此非仁者、智者、勇者不能为也。认识到了己身处境之恶劣，但是能勇敢面对现实，“若固有之”，好像本来就该如此，既不心生怨怼，也不自伤自怜。人不能掌控命运，但是可以掌控自己面对命运的态度。既不自认为大，也不自以为小，身虽不自由，心却是自由的。颜渊一辈子穷困潦倒，但是却能“不改其乐”，何也？
我记得德意志还未强大的时候，他们的先哲曾说，上帝把海洋赐予了英国，把陆地赐予了法国，但是，还有思想的天空留给了德国。他们勇敢的面对既成的事实，后来果然德国的哲学大家层出不穷，欧美的哲学界，德国人占了半壁江山还有余。
还有孟子最推崇的舜帝，他用四个字形容舜，就是“若固有之”。砍柴打鱼的时候，“若固有之”，后来做了天子还是“若固有之”。用现在的话讲就是一位超级“淡定哥”啊。
第三、还是那句老话，比陆地更广阔的，是海洋；比海洋更广阔的，是天空；比天空更广阔的，是人心。把心量放开了，自然就突破了“墙角”的限制，突破了小天地，见到了大天地。人身是不自由的，但是永远不要忘记，“身”之外还有“心”。
小弟勉强试论，盼对青丝兄有所助益。
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为了不让那个帖子再升起来，小弟还是另起一帖吧。
青丝兄的问题：
江南兄，冰心曾经写过这样一句话：
墙角的花，当她孤芳自赏时，天地便小了。
只觉其中蕴含禅机，望解惑…不胜感激
能与青丝兄探讨，是小弟的荣幸。
这是一个殊胜的机缘，没有青丝兄的发问，小弟也不会欣赏到冰心的诗集，不得不感叹，盛名之下无虚士，冰心的诗好极了。
原来，那一句话就已经是一首诗了，一时半刻间我也说不出多少感悟。想到什么就写什么罢，仅是一家之言，青丝兄姑妄观之。
首先声明一点，鉴赏文学作品照理需在文学范畴内进行解析，但是小弟于此道可谓纯粹一个门外汉，所以，我只能从传统经教的角度来作肤浅的分析。
这首诗与许多其他诗歌一样，也是以物喻人，花不会孤芳自赏，只有人才有孤芳自赏的问题。
把花之所在设为“墙角”，点明了此花所处环境之窄小狭隘。后面接着用了“当”字，“当。。。。。。时”，这个句式是假设一种境况、一个前提，这里就是“孤芳自赏”。在孤芳自赏的前提下，天地就小了。言下之意，这“花”也可以不孤芳自赏。
所以，窃以为，这首诗至少可以从以下几个方面来理解。
第一、客观的大环境是被设定好的，即“墙角”，对于花来说，这就是它的命，不容改变，客观上它被限定在了一片小天地中。这个外部条件恐怕不是什么可喜的事情。
第二、面对这样的情况，“花”在主观上至少可以有四种选择：孤芳自赏、自怨自艾、怨天尤人和泰然自若。
a、孤芳自赏：由于被所处环境的限制，致使自己眼界狭隘，自以为天地之间唯我独大。这样的人是可怜的。有个比喻是这样说的，在地上画一个圆，圆内代表一个人的所知，圆外即为未知。那么，知识越丰富的人，圆内的面积就越大，相应的，圆的周长就越长，接触到的未知就越多，所以他的知识越多就更明白自己未知的更多。而知识越匮乏的人，圆的面积就越小，小到了极点就成了一个点，周长几乎等于零，接触到的未知也几乎等于零，所以，知识越匮乏的人越是以为自己全懂了。这就造成了一个现象，越是有知识的人越谦虚谨慎，越是无知的人越狂妄自满。
b、自怨自艾：由于认识到了自己所处环境的狭隘，但又无力改变，于是感伤身世、终日郁郁，一辈子从记事起一直痛苦到死。这是庸碌之类。比孤芳自赏更加不堪。
c、怨天尤人：这也认识到了所处环境之有限，但无力改变。于是愤恨天地之不公，怨怼他人之不助，往往做出伤人伤己之事。这一类比自怨自艾尤为不堪。
d、泰然自若：此非仁者、智者、勇者不能为也。认识到了己身处境之恶劣，但是能勇敢面对现实，“若固有之”，好像本来就该如此，既不心生怨怼，也不自伤自怜。人不能掌控命运，但是可以掌控自己面对命运的态度。既不自认为大，也不自以为小，身虽不自由，心却是自由的。颜渊一辈子穷困潦倒，但是却能“不改其乐”，何也？
我记得德意志还未强大的时候，他们的先哲曾说，上帝把海洋赐予了英国，把陆地赐予了法国，但是，还有思想的天空留给了德国。他们勇敢的面对既成的事实，后来果然德国的哲学大家层出不穷，欧美的哲学界，德国人占了半壁江山还有余。
还有孟子最推崇的舜帝，他用四个字形容舜，就是“若固有之”。砍柴打鱼的时候，“若固有之”，后来做了天子还是“若固有之”。用现在的话讲就是一位超级“淡定哥”啊。
第三、还是那句老话，比陆地更广阔的，是海洋；比海洋更广阔的，是天空；比天空更广阔的，是人心。把心量放开了，自然就突破了“墙角”的限制，突破了小天地，见到了大天地。人身是不自由的，但是永远不要忘记，“身”之外还有“心”。
小弟勉强试论，盼对青丝兄有所助益。
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